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 20170803《靜思妙蓮華》 寰宇含藏妙難言 (第1145集) (法華經•五百弟子受記品第八)

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月亮
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發表主題: 20170803《靜思妙蓮華》 寰宇含藏妙難言 (第1145集) (法華經•五百弟子受記品第八)   周四 8月 03, 2017 3:10 am

20170803《靜思妙蓮華》 寰宇含藏妙難言  (第1145集)
(法華經•五百弟子受記品第八)

 
「法妙心妙天地理體妙難思,時空無疆寰宇含藏妙難言,一字法深罄盡海墨筆難書,凡夫心思易忘佛慈法重宣。」
「其五百阿羅漢:優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優陀夷、阿樓馱。」《法華經五百弟子受記品第八》
阿羅漢有三義:一、殺賊:滅煩惱賊之意;二、應供:修淨行,當受人天供養;三、不生:永入涅槃,不再受生死果報。
「離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀等,皆當得阿耨多羅三藐三菩提,盡同一號,名曰普明。」《法華經五百弟子受記品第八》
「爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言:憍陳如比丘,當見無量佛,過阿僧祇劫,乃成等正覺。」《法華經五百弟子受記品第八》
重頌:敘述佛壽六萬劫,正法十二萬劫,佛法二十四萬劫,以補長行文所未及。
並言五百比丘作佛時,應在憍陳如成佛既法滅之後。且言五百比丘,當一一次第作佛,並一一轉次而授記。
爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:前面長行文已說,今復再頌,故曰重宣。
憍陳如比丘,當見無量佛:成佛各有因緣,於當來世,見無量佛,承事供養。
過阿僧祇劫,乃成等正覺:頌因圓得果,過無數劫然後乃成。
「常放大光明,具足諸神通,名聞遍十方,一切之所敬,常說無上道,故號為普明,其國土清淨,菩薩皆勇猛。」《法華經五百弟子受記品第八》
常放大光明,具足諸神通:長劫修行,累世積聚功德,而成佛道,放光表智德,神通表定慧。
名聞遍十方,一切之所敬:名聞德望,遍滿十方,為一切眾之所敬仰。
常說無上道.故號為普明:說法即是普放慧光,照燭一切,故號普明。
其國土清淨,菩薩皆勇猛:讚頌其國土嚴淨及眷屬微妙。其國土清淨:依報勝。菩薩皆勇猛:正報勝。
 
【證嚴上人開示】

「法妙心妙天地理體妙難思,時空無疆寰宇含藏妙難言,一字法深罄盡海墨筆難書,凡夫心思易忘佛慈法重宣。」
 
法妙心妙
天地理體妙難思
時空無疆
寰宇含藏妙難言
一字法深
罄盡海墨筆難書
凡夫心思易忘
佛慈法重宣
 
法妙啊!法妙,心更加妙啊!天地的理體的妙,不是我們凡夫有辦法去思量,去體會得到的,真的,這法實在是很妙,甚深,法甚深微妙難思議啊!實在是法妙,到底法是如何的妙呢?我們用心想,好好體會法,天地宇宙之間萬物體相,萬物的理,用心去想它,遠的,當然遙不可及,近的,在我們的眼前,什麼東西不是妙難思呢?看到你們拿筆記,那本薄子是一張一張的紙,合成一本薄子,這本薄子的紙是來自,它的原料是在哪裡?紙漿;紙漿的原料來自樹木,樹木是來自哪裡?種子;種子它本身,單獨種子難成樹,所需要的就是緣;緣要有幾種?地大之緣、水分的緣、陽光的緣,空氣、風的緣。想想看,種子的來源又是怎麼來?一棵種子看起來沒有什麼,剖開,將它剖開,看起來也只不過看到種子的裡面的,裡面就是一個很微小,那個微小的裡面,到底又是含藏著是什麼東西,能夠因緣會合,大樹成?
 
人類就是,思,這個心思如何能了解,怎麼會知道,知道這棵大樹拿來,就會變成紙漿?人的心能想出這些方法,變成了樹而紙漿,紙漿經過了,各種的機械,人的工作,這樣就變成了一張一張的紙,裁成了一本一本的筆記。想,妙嗎?真的是妙啊!天地光舉一個,我們這麼近,日常生活中,用心去體會,在我們的身邊多少的物體,在這天地間這些物理的體形,裡面所含的道理各不相同,那個妙啊!妙難思!
 
簿子是這樣成,現在大家人人手中一支手機,(製程)更加複雜了,簡單的一個手機,完成的複雜過程,破壞天地間的物質,來完成了一個很簡單在手裡,這手中藏著大乾坤,一根指頭一直在那裡撥,你要什麼,有什麼東西出現在你的手中,瞭如指掌。你所看到的只是亂了你的心思,這些東西,真正的道理,就是因為這樣更加迷。這時候,身心亂了,無不都是人所造作的一切,用在不妥當的地方,就亂了天下人的身心,健康也這樣被破壞掉了。
 
或者是,大的說到國家,看看現在在布達的消息,看看現在難民營裡那些人,開頭的起點,一件事情發生(苿莉花革命),就這樣平版、網路,就這樣傳出去,就呼籲,大家的心就跟著這樣亂起來,人群開始就這樣聚集起來,就不可收拾,變成了現在難民四竄,無辜啊!剛才看到塞爾維亞(的簡報),現在在那難民營地區,歐洲的慈濟人那個地方的見聞,很感慨,其中有一位,(來自)義大利羅馬那個地方,我們一個菩薩,就是湯美快,她現在也已經投入,在志工行列裡面了。她說她看到一個兩歲的女孩子,這樣小小的身軀,就是單獨,很孤單,坐在難民群的角落裡,起來走,也是這樣一個人,沒有目標,很孤單,一個兩歲的孩子。她看了很不捨,就去將她抱來,問:「媽媽呢?在哪裡啊?」原來媽媽懷孕了,躺在一個角落裡,沒人可照顧,媽媽哪有辦法,再照顧這個兩歲的孩子呢?問:「爸爸呢?」失散了,不知道在哪裡。看,多麼旳淒涼啊!同樣是人,他們的家庭,原來應該是一個幸福的家庭,這麼的天真,這麼可愛的孩子,若是在她的家庭,家庭的國家,沒有發生什麼樣的事情,是不是這個家庭很圓滿呢?有爸爸、有媽媽,媽媽又快要生了,是弟弟或者是妹妹,這個小家庭應該充滿了幸福。現在已經是變成這樣了。
 
這位媽媽將要臨盆,看起來應該是很辛苦,能平安將孩子生下來嗎?生下來又是何去何從?看到這樣的故事。又有,有十六歲的孩子,為了那個國家是這樣,父母讓他們這個,十六七歲的孩子自己去逃難。這個孩子跟著難民潮,在難民潮中,有時候想要闖關,想要離開塞爾維亞到匈牙利,若能到匈牙利,她就能到他理想的國家去。但是就是這樣,闖關,被人抓到,不是打,便是噴油漆做記號,經過幾次的闖關,就是所得到的後果,就是被人抓到,就是被人打,他只好現在,就是乖乖在這難民營裡。十七歲的孩子就是這樣,說不定他在他的國家,這十六七歲的孩子是青少年,他有他青少年要過的青春期,但是無奈啊!現在在這個地方,在那個希德火車站的,難民營裡面,總之,還有很多的故事裡面,看了實在是很不捨。
 
看,科學發達,是幸福,或者是不幸呢?方便的用品,是造福?或者是造禍呢?真的人間矛盾的事情很多,矛盾中也含藏著很多的道理,因緣果報啊!所以說,「天地理體妙難思」啊,「時空無疆」,實在是含藏的那裡面的道理,也很無法用言語來解釋,這種「寰宇含藏妙難言」,在這時間裡,以及空間、宇宙之間,同在這時間裡,到底有多少人間的故事?是幸或是不幸啊!這種悲悽哀樂的事情很多,悲歡離合,每一個時間、每一秒鐘在這樣的時空裡,到底發生多少事情呢?
 
所以說起來,「一字法深,磬盡海墨筆難書」。一字的法,真的是很深,佛法的微妙,光是一字裡面,你就可以說很多的道理,只是一秒鐘的天下事,你就用筆,即使用墨,如海那麼大的水,將它譬喻作墨,用這麼多的墨水,筆都無法可寫盡天下之間,這時間、空間之下,所有人事物的道理,真的是「磬盡海墨筆難書」。
 
我們要很用心,法,法就是這樣這麼多,我們難得人身,難聞佛法,有這個時空、這個時間,有這樣的空間、有我們這個人身、有這樣的佛法可讓我們聽,我們豈能不慶幸自己?我們難道能不用心、認真來體會?從我們近圍的人事物去推,推到很遠,普天之下,人間的苦難事。不只是苦難事,分分秒秒,真的是所集,這個苦所集的原因,還是不斷在產生,還是不斷在複製,還是不斷在製造,不是現在人受苦這樣結束,其實這種的因緣、無明、煩惱、惑,還是不斷不斷地在複製,人間無窮盡,善法要如何來推動?因為惡法無窮盡,這是人間的苦。
 
所以凡夫啊、凡夫!「凡夫心思易忘」。我們有心要聽法,但是很快就忘記了。儘管我們也有受過無明困擾過,但是很快,彷彿又是忘記了。如何提高警覺起來?如何要好好,將自己心思調理好?如何認真殷勤精進?我們全都忘記了,忘記了曾經過。有很多受過了教育,是人間無常苦難,煩惱無明不斷地教育我們,我們怎麼看不開,這麼多的煩惱無明,無常、苦、空的煩惱,我們怎會無法透徹?法,聽來了,我們很快都忘記了。唯有佛他的慈悲。經典,每一次若說到,很重要的經典,佛陀都是用他的慈悲心,法再重宣。佛陀的慈悲心,鍥而不捨,生生世世這樣人間度化眾生,有了因緣,佛陀趕緊隨機逗教,法說完,他還要反反覆覆,不厭其煩,還要再說法。這是佛陀對眾生這分的愛,鍥而不捨,希望人人對法,能夠重視,能夠敬重、能夠長時、能夠無間、無餘,這樣敬重法來修行,來了解世間法的道理。這就是佛陀他的盼望,希望大家要用心。
 
前面的文(經)文說:「其五百阿羅漢:優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優陀夷、阿㝹樓馱。」
 
其五百阿羅漢
優樓頻螺迦葉、
伽耶迦葉、那提迦葉、
迦留陀夷、
優陀夷、
樓馱
《法華經五百弟子受記品第八》
 
現在就出了五百阿羅漢,就是這個階段,佛陀開始在講,這段(經)文的時候,有這些人,五百阿羅漢在座。阿羅漢有三種意義:
 
阿羅漢有三義:
一、  殺賊:
滅煩惱賊之意
二、  應供:
修淨行
當受人天供養
三、  不生:
永入涅槃
不再受生死果報
 
第一「殺賊」,殺賊的意思,就是滅煩惱賊的意思,我們的心,我們人人本具佛性,人人都有與佛同等的智慧,可惜我們就是煩惱賊,煩惱的賊住進我們的心裡來,所以一直將我們,消磨掉了我們的智慧,將我們的智慧寶物,一直把我們搬出去,就譬喻如賊,有的人說家中有賊,或者是這公司裡面有賊,那就是東西無形中一直減少了,同樣的道理,我們人人的人心就是有這個賊,無明賊、煩惱賊,這個賊,我們要如何來對治呢?就是要用功啊!用功來滅煩惱賊,來預防,所以我們要守戒,不要讓外面的煩惱進來,不要讓我們自己內心的賊,外攻內應,外面的境界,內在的無明,去與外面的境界會合,來作亂我們的心,修行就要有殺賊這樣的決心,要常常守戒預防著,不要讓我們內心的賊作亂,不要和外面外應,內攻外應,我們就要好好堅守,我們這念道心,所以叫做「殺賊」,「滅煩惱賊」的意思。
 
第二個名稱「應供」,佛陀也有應供,阿羅漢也有應供,他也有修行,應供,那就是「修淨行」,這樣才能「受人天供養」。第一道就是「殺賊」,我們要守戒,第二「應供」,戒定慧,定心已定下來,身心清淨,所以能得受人天供養,所以叫做「應供」。我們如果不修行,光想要讓人供養,我們堪不起,所以我們要好好地,就是要自力更生,「應供」就是要有修淨行,這樣才能受人天供養。
 
第三就是「不生」,「不生」就是「永入涅槃,不再受生死果報」的意思,涅槃就是心到寂靜清澄的境界,都不生不滅了,非常的寂靜,不會受外面的境界來誘惑,內心也沒有起動念,這就是極果,就是心的,心靈的境界,阿羅漢,他能修到這樣,「殺賊」「應供」「不生」,這就是他的德,他有這樣的能力,有這樣的德。
 
佛陀已經開始,向五百弟子要授記了,開始一一點名,前面的名稱已經這樣一一說過,從憍陳如下來,一直到離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀等,希望這些弟子,人人這樣在修行的過程,雖然根機沒有舍利弗,那麼上等的利根,也不及大迦葉等他們的中根,也不及富樓那樣隱大顯小,在僧團中,將佛的心聲、將佛教化眾生,身體力行。雖然不及,但是與憍陳如,憍陳如是在「三轉四諦法」,第一個領悟,這樣開始,佛陀一一叫出了比較特殊,常常在身邊,名稱叫得出來的這些人,一一點名,說這些人,「皆當得阿耨多羅,三藐三菩提,盡同一號,名曰普明」。
 
離婆多、劫賓那、
薄拘羅、周陀、
莎伽陀等
皆當得阿耨多羅
三藐三菩提
盡同一號
名曰普明
《法華經五百弟子受記品第八》
 
這些人的名字都已經叫出來,佛陀也為他們證明,這些人將來成佛,名叫做普明,人人共同一號。
 
「爾時」,接下來這段(經)文說:「爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言」。
 
爾時
世尊欲重宣此義
而說偈言
憍陳如比丘
當見無量佛
過阿僧祇劫
乃成等正覺
《法華經五百弟子受記品第八》
 
重複再將前面的長行文,再重說一次,增加大家的記憶力。下面開始說,「憍陳如比丘,當見無量佛,過阿僧祇劫,乃成等正覺」。這就是重頌,重頌就是要敘述這些,現在念過的這些人,因為這些文字在長行文沒有。
 
重頌
敘述佛壽六萬劫
正法十二萬劫
佛法二十四萬劫
以補長行文所未及
 
 
要敘述的是到底壽命有多長?壽命六萬劫,正法十二萬劫,像法二十四萬劫,沒有重頌,長行文就漏掉了。所以這些文再重複,來補充佛在長行文,沒有說出來的話。甚至叫這些名字,其實同時也會再標出了,五百比丘作佛那時候,應是,應該就是在,「憍陳如成佛既法滅之後」。
 
並言五百比丘
作佛時
應在憍陳如成佛
既法滅之後
且言五百比丘
當一一次第作佛
並一一轉次而授記
 
憍陳如成佛之後,壽命有這麼長的時間,六萬劫,那麼長久的時間,還有正法住世的時間十二萬劫,這樣這麼長久的時間之後,佛滅度後,法,正法(像法)末法過了之後,這五百弟子才開始這樣,次第作佛,就前後開始,一尊佛、一尊佛的法,不斷這樣次第授記,這樣一直傳下去。
 
這就是我們要知道,為什麼需要重說?第一,是要讓我們,增加我們的記憶;第二,就是補充,佛陀沒有說出來的,在長行文沒有說出來的法。所以,後面再補充的。
 
爾時
世尊欲重宣此義
而說偈言:
前面長行文已說
今復再頌
故曰重宣
 
所以,「憍陳如比丘,當見無量佛」。「成佛各有因緣」,憍陳如,還有很多人,各人成佛都各有因緣。
 
憍陳如比丘
當見無量佛:
成佛各有因緣
於當來世
見無量佛
承事供養
 
就如昨天說的,每一位都有,他的出生、入佛門的故事,修行的過程人人都不同。所以「成佛各有因緣」。所以,每一位修行者,只要按照佛陀,所說法的規則來修行,「於當來世」,就是生生世世,累生累世,就見無數佛,無數無量的佛,那就是能夠,累生累世都能見到佛。累生世能見佛,表示他有修行,他能親近佛,「承事供養」,能夠親近在佛的座下。這是未來,有很多,這五百弟子未來,就是這樣次第作佛,累生世。
 
過阿僧祇劫
乃成等正覺:
頌因圓得果
過無數劫然後乃成
 
「過阿僧祇劫,乃成等正覺」。就是這樣累生累世這樣修行,就是表示「因圓得果」。因緣都完成了,因緣成就,自然就能得無上正等正覺,那就是成佛。這是因德圓滿,就得果成佛。
 
下面接下來這段(經)文再說:「常放大光明,具足諸神通,名聞遍十方,一切之所敬,常說無上道,故號為普明,其國土清淨,菩薩皆勇猛。」
 
常放大光明
具足諸神通
名聞遍十方
一切之所敬
常說無上道
故號為普明
其國土清淨
菩薩皆勇猛
《法華經五百弟子受記品第八》
 
這就是憍陳如未來成佛,他就要經過無量佛,見過無量佛。因為未來的時間還很長,所以他,憍陳如在後面,當然還要再見過很多佛,「過阿僧祇劫」。所以「常放大光明,具足諸神通」。
 
常放大光明
具足諸神通:
長劫修行
累世積聚功德
而成佛道
放光表智德
神通表定慧
 
「長劫修行」,要用很長的時間來修行。「累世積聚功德」,累生累世,一定要入人群,累生累世,都是要結善緣、造福業,所以「累世積聚功德,而成佛道」。這樣功德完成,就能成佛道。能夠成佛道,這尊佛自然身的光,身體的光不斷發光,佛德具足,放光,表示這尊佛,普明這尊佛,他就是智德圓滿。又是能「具足諸神通」,除了放大光明,這個智慧如放光明一樣,又具足神通,表示定慧。我們要有智,必定要有定、有慧,所以這尊佛將來成佛的特點,就是智慧與所有一切的定力。
 
名聞遍十方
一切之所敬:
名聞德望
遍滿十方
為一切眾之所敬仰
 
所以「名聞遍十方,一切之所敬」。名聞就是德望,遍滿十方,為一切眾生之所敬仰。
 
「常說無上道,故號為普明」。因為時時都是在說法,從未來修行的過程一直到成佛,在成佛的國土裡,也是為他的眾生不斷不斷說法,他的智慧、法,法無窮盡。所以剛剛說過,「法妙心妙,天地理體妙」,這實在是妙難思議。所以成佛之後,在他的國土還是法無窮盡,不斷說法。
 
常說無上道
故號為普明:
說法即是普放慧光
照燭一切
故號普明
 
「說法即是普放慧光」。智慧的光明不斷釋放出去,讓大家從黑暗中、無明中,能走出來,走出了無明,那就是智慧,就是離開了無明,見智慧之光,「說法即是普放慧光,照燭一切,故號為普明」。就是能照亮人人的心地,照亮天地萬物一切道理,讓大家能更了解。所以「其國土清淨,菩薩皆勇猛」。
 
其國土清淨
菩薩皆勇猛:
讚頌其國土嚴淨
及眷屬微妙
其國土清淨:
依報勝
菩薩皆勇猛:
正報勝
 
這尊佛的國土很清淨,菩薩人人都很精進、很勇猛,所以這就是在稱讚,這個國土的嚴淨,以及他的眷屬的微妙。所以這五百位,尤其是憍陳如,未來他所成就的國土就是這樣,「其國土清淨」,依報很殊勝,所以「菩薩皆勇猛」。這就是我們要對憍陳如,也是要起恭敬心,他能從小教,第一個來體悟,佛陀從這樣開始三轉四諦法,這也是僧團的開頭,所以我們也要對他起恭敬心。憍陳如未來成佛,說不定我們也在他的佛國裡,我們要時時多用心!


月亮 在 周四 8月 03, 2017 1:51 pm 作了第 1 次修改
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