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 20170526《靜思妙蓮華》 導師識途 在險濟眾 (第1096集) (法華經•化城喻品第七)

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月亮
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發表主題: 20170526《靜思妙蓮華》 導師識途 在險濟眾 (第1096集) (法華經•化城喻品第七)   周四 五月 25, 2017 11:07 pm

20170526《靜思妙蓮華》 導師識途 在險濟眾 (第1096集)
(法華經•化城喻品第七)

 
「人間險難惡道分寸步艱,一念偏向迷失三途無期,尋歸途覓無路身心疲極,導師識途引領至安穩處。」
「我在十六數,曾亦為汝說,是故以方便,引汝趣佛慧。以是本因緣,今說法華經,令汝入佛道,慎勿懷驚懼。」《法華經化城喻品第七
「時有一導師,強識有智慧,明了心決定,在險濟眾難。眾人皆疲倦,而白導師言:我等今頓乏,於此欲退還。」《法華經化城喻品第七》
「譬如險惡道,迥絕多毒獸,又復無水草,人所怖畏處。無數千萬眾,欲過此險道,其路甚曠遠,經五百由旬。」《法華經化城喻品第七
眾人皆疲倦,而白導師言:學佛路遙難耐易生懈退。眾人心生疲倦,俱發聲言,白於導師。
明了心決定,在險濟眾難:於諸事理明了,心決定,無有狐疑。喻佛垂應,在險惡道拔眾人生死苦難。
「導師作是念:此輩甚可愍,如何欲退還,而失大珍寶。尋時思方便,當設神通力,化作大城郭,莊嚴諸舍宅。」《法華經化城喻品第七
導師作是念,此輩甚可愍:悲其放棄前進而失寶。導師爾時而作是念,此輩劣機,甚可憐愍。
尋時思方便,當設神通力:即時思惟善巧方便,當為施設神通之力。化作一城。
化作大城郭:非本實有,方便施為,故云化作。禪定為城,以戒為郭。
莊嚴諸舍宅:戒定慧力,莊嚴道品,名為舍宅。諸舍宅:諸空觀境。
 
【證嚴上人開示】

「人間險難惡道分寸步艱,一念偏向迷失三途無期,尋歸途覓無路身心疲極,導師識途引領至安穩處。」
 
人間險難惡道
分寸步艱
一念偏向迷失
三途無期
尋歸途覓無路
身心疲極
導師識途引領
至安穩處
 
堪嘆人生啊!就是沒有定性,人間來來回回,不知何從,不知去向,這是我們人,苦,苦在完全不由自己,不由自己是來自於,我們的心沒有定心。說這麼長,大家都了解人人本具真如本性,人人都有,塵點劫以前就已經聽聞大乘法,只是悟性,我們覺悟的智慧較差,所以在那裡聽,與十六沙彌也結了很深的緣,從這樣開始,各個與沙彌,同時在不同的佛土修行。生生世世,但是,修行也是在聽法,法能夠入心,心就定了;法無法很入心,性就浮,浮啊,起起落落,心定不下來。
 
有時發心向前前進,有時停滯,空過一生,有時退失道心,人生煩惱在險道中,三途來來回回。所以人間這條路是五趣雜居,你決心修行,那就是成佛,你失一念心,那就是在三途苦難中,這就是在這個五趣雜居的地方,這是一個關鍵。
 
所以我們看到眾生很多的苦難,體會到人間很多的無常,我們也能佛法在現代的,時代見證,現在之時,見證佛法。佛陀所講的,一念頃,一念的時間,就能遍二十萬億佛國去供佛。這時候做得到嗎?做得到,資訊發達,只要你動一念心。現在很多東西,說在「雲端」裡(編按:「雲端運算」網際網路服務),只要你的手一點,「雲端」就遍灑,不論多少國家,不論多少人,想要的東西,想要知道的事情,只要一點,多少人瞬間就能得到消息。
 
歡喜的事情,是好的法,要跟大家分享,法的供養,在瞬間遍滿了二十萬億佛國。所說的二十萬億佛國,這就是說人人的心靈世界,現在只要我們一念心一動,你的心就已經能普及,多麼多、多麼遠。《(阿)彌陀經》裡,不就是說嗎?「飯食頃」就能供養,十萬億佛國,這就是在一念間,現在這個世界不就是在這一句?經典裡面這一句,那就是現在的世界。
 
但是一念頃也能墮地獄,因為一念惡生了,能夠自己一心的一念惡,可以造地獄。同樣上「雲端」又遍布下來,無明的網,網住了一切人,讓人人入無明網去,不知道理,無法體會妙法,所以就在那裡,無明網裡這樣在受苦受難,我們的心在那裡起落,千萬般的煩惱都在那裡,無明網裡。這就是「人間險難惡道,分寸步艱」,真的是很艱難,想要如何解脫我的心,想要如何解脫,我人生無明的環境,能夠面向著佛教法的道路,這好像很困難。就如我們人走入險途,曠絕無人,腳踩不到土地,而且周圍八達很多的險獸,讓我們寸步難行,想要跑、想要走都沒辦法,這是人間的險難,是惡道,分寸步艱,真的是很艱難的事情。
 
所以「一念偏向迷失」。一念偏向就迷失三途無期,很久啊!我們人間造了業,受判無期徒刑,永遠都在監獄中不自由當中,永遠都是在這裡,由不得自己。三途,地獄、餓鬼、畜生(道);地獄中無盡期,畜生中累世難解脫,餓鬼中無涯,何時解脫呢?這就是「一念偏向迷失,三途無期」,就很長久,想要再走回來,就已經由不得自己,無路可走了,這很可怕,就只是在一念心的偏向。
 
所以要尋歸途,「覓無路,身心疲極」。我們凡夫不就是這樣嗎?知道了,知道人間苦難偏多,知道無常,知道六道輪迴,因緣可怕,知道了,但是,我想要修行,我要找這條路。我找到了,但是方向正確了嗎?正確了。能夠經得起、耐得住嗎?這就要看各人。所以「尋歸途」,我們雖然找到路了,但是「覓無路」,知道方向應該怎麼走,卻是這條路要走過去,還是心還未很肯定。歸途我們要找,卻是路我們還未肯定,所以身心疲倦。
 
還記得嗎?導師帶著一群人將要經過險路,最緊要時,「大家要很謹慎,要很用心,要到寶處去了,必定要走過這條路。」導師仔細地為我們引導,要我們謹慎,好好一步一步跟緊,但是有的人走啊、跟啊,跟久了就疲倦了,身心疲倦。我們找不到路,有人帶,卻是我們的心疲倦了,就想要再回來,回頭走,走回頭路,這就是我們凡夫。有啊,「尋歸途覓無路」,即使找到路、有人帶,也是「身心疲極」,很疲倦了,很累了。
 
所以,「導師識途引領,至安穩處」。就是導師殷殷善誘,用心叮嚀我們、交代我們,帶我們,讓我們步步向前。我們若能跟著導師,所交代的、所叮嚀的,腳步步步踏穩,踏穩、跟緊,自然我們就能到安穩處,經過險路能到安穩的地方。人生應該就是要這樣,我們既然自己不知道,我們既然找不到路,有人要來為我們引路,我們應該要用心跟好。我們修行不也就是同樣如此,到底如何來人間?我們不知道,在人間,我們所體會到,人間苦難偏多,我們了解了,有這樣修行的道路,我們發心了,應該要耐得住。
 
看看現代,真的是無常的事情發生,很多啊,有的是因為風啊、雨啊,地震等等的災難,但是也有無風、無雨,也無地震,忽然間山這樣倒了,崩塌了。這是在深圳,大陸,現在正在建設,建設,難免土就要堆,要挖地,要堆土,堆成了一座像是山,經過幾十年,變成一個景觀。這個景觀周圍,工廠愈設愈多,高樓大廈也都蓋起來了,怎會知道,沒有一點點的預兆,忽然間就這樣,山整個陷下去了,壓了多少的工廠啊!幾十間的工廠,多少房子、多少人的生命,埋在那裡面。
 
知道在裡面的人,救不出來,知道應該回生乏術了,還在挖。還是聽到的,那周圍臭味都出來了,政府很謹慎,趕緊封鎖,要如何來處理?熱心的救援的人,將他們撤退了,因為屍臭都出來了,為了安全,所以一般的救難人員,那就是志願者,就將他們撤退了,保護安全。
 
接下來要如何處理呢?重重難關啊!有的家屬,一家到底多少人損失了呢?這種的心靈悲痛,我們可以了解。有的人(從)他鄉外省,為了生活而來這裡,討生活、來工作,忽然之間,命是保住了,所有的一切都已經埋在裡面,到底一個人生命活著,一無所有,這世間變故,苦難偏多,無常瞬息,你們想,這是不是很不安穩的世間呢?
 
佛陀就是這樣跟我們說,天地之間,無不都是成、住、壞、空,這個道理已經對我們說了,非大智慧者,孰能講出這樣天地間的大道理?說不定二千多年前那個時代,人想不到,但是二千多年後,現在我們看到了。因為類似在深圳,那個地方這件事,我們慈濟人圶深圳,這麼多的時間投入,五六天了,去供應熱食、供應毛毯、供應福慧床、供應……。總而言之,在那個地方,關心救災救難人,我們投入在那裡做後援。
 
聽到他們這幾天的過程,描述那個環境,救人的人,接受到關懷的人,那一分的感動,人間互動,那個訊息我們也聽到了。醫院(裡)受傷的,我們接近了,他們感動啊,看到慈濟人這樣,去疼惜他、擁抱他,緊緊地擁抱,一二分鐘都捨不得放。這種生下來,天地之間如一家人,雖然不認識,他鄉外里,在那裡生活,卻是遭遇到這個困難,看到這群不認識的人,比親人還更親、還更愛他們,所以他們很激動,這樣擁抱著,就是緊緊地捨不得放,就這樣表達出:「你比我的親人還更親,還更愛。」
 
是啊!這是佛陀教育我們,菩薩不忍眾生受苦難啊!這種有形、有相的苦難固然是苦,其實,苦的是無形無相的會更苦;有形、有相是一段時間的苦難,一生一世,這樣的苦難,但是無形煩惱的苦難,這就是引來了無窮盡,生生世世的苦。因為我們一直,「一念偏向迷失,三途無期」,這是一念心,永遠都是在人間險道,險難惡道之中,永遠就如夢中的夢中人,人生如夢,卻是我們在睡覺,又同樣在做夢,人生我們都由不得自己了,睡覺時所做的惡夢更是驚慌,想想看,這種寸步,分寸步艱。所以一念偏向迷失,就是同樣在這樣,一偏失下去,三途就無期了。
 
像這樣有形的,還有人間菩薩在關心,如這種無形一迷失,即使佛在面前,無緣也救不得,菩薩在身邊,即使要帶也帶不出去,這就是心靈的險道,這很苦。所以「尋歸途覓無路」,尋尋覓覓,好不容易,但是在這當中半路懈退,那就是更苦了。所以我們應該要好好用心,《法華經》是這樣,這麼詳細告訴我們,這是我們要時時用心。
 
前面的(偈)文,很明顯就這樣說,釋迦佛這樣說:「我在十六數,曾亦為汝說,是故以方便,引汝趣佛慧。以是本因緣,今說法華經,令汝入佛道,慎勿懷驚懼。」
 
我在十六數
曾亦為汝說
是故以方便
引汝趣佛慧
以是本因緣
今說法華經
令汝入佛道
慎勿懷驚懼
《法華經化城喻品第七
 
佛陀這麼慈悲這樣為我們開示,說過去無量劫前的因緣,敘述我們大家要用心,要接受,已經有一位導師這樣帶我們,步步踏實,引導我們的趣向就是要到佛慧。這是因緣,過去的因緣,現在同樣為我們講《法華經》。二千多年前,釋迦牟尼佛,已經開說《法華經》了,無非就是要引大家入佛道,體會佛慧。再次叮嚀我們,「慎勿懷驚懼」,不要怕,《法華經》是教菩薩法,人人行菩薩道,入人群去。想想看,這就是佛的慈悲。
 
接下來再說,「譬如險惡道,迥絕多毒獸,又復無水草,人所怖畏處。無數千萬眾,欲過此險道,其路甚曠遠,經五百由旬。」
 
譬如險惡道
迥絕多毒獸
又復無水草
人所怖畏處
無數千萬眾
欲過此險道
其路甚曠遠
經五百由旬
《法華經化城喻品第七
 
這條路多麼險難啊!而且到處都是毒獸。我們在人間路上若不謹慎,不論是周圍,都是很多的毒獸,所以我們要好好謹慎。尤其是路很長,沒水、沒草、沒糧食,這是一段很險要的道路,人人都很怕。很多人都要走過這條路,這條路實在是很廣,也很長、很遠,要多遠呢?要經過五百由旬。這五道,五趣,五趣雜居地,就是我們做好事,上天堂;有守五戒,在人間,心念一起動,不規則,那就是落在三惡道中。所以,善道才五分之二,險道有五分之三,大家要很用心。尤其是人道很危險,一念心善,造福,一念心惡,造惡,看,人間事事由不得自己,是要造善生天堂,或者是要行菩薩道,或者是造惡落三途,就要看我們自己的一念間。
 
所以,「時有一導師,強識有智慧,明了心決定,在險濟眾難。眾人皆疲倦,而白導師言:我等今頓乏,於此欲退還」。
 
時有一導師
強識有智慧
明了心決定
在險濟眾難
眾人皆疲倦
而白導師言
我等今頓乏
於此欲退還
《法華經化城喻品第七》
 
這段(偈)文就是說,在那個時代,在大家想要修行那時候,要走過這條長的路,很險難的長路,那時候就是有一位大導師,強識博學,有大智慧,這就是譬喻佛,「明了心決定,在險濟眾難」。
 
明了心決定
在險濟眾難:
於諸事理明了
心決定
無有狐疑
喻佛垂應
在險惡道
拔眾人生死苦難
 
在那個危險的地方,他就是要來救濟眾生,能平安經過這條險難的道路,這是這位導師「明了心決定」,所以於諸事理就是都明了,心決定了,無有懷疑。這就是我們要深生信心,我們才能隨導師向前走。
 
譬喻佛他應世來人間,垂應在人間,「在險惡道拔眾人生死苦」,這是佛來人間一大事。我們在短暫人間壽命,佛陀來這個地方,無非希望我們在今生此世,能聽到佛法,種一個善的種子,用心來教育我們,從最基礎的人間苦難,解釋因緣等等,一直到了讓我們了解,一切皆虛妄,然後告訴我們一條真實的道路,能夠到佛境界,那就是《妙法蓮華經》。這是佛陀來人間的過程、目標。
 
眾人皆疲倦
而白導師言:
學佛路遙難耐
易生懈退
眾人心生疲倦
俱發聲言
白於導師
 
所以「學佛路遙難耐」。在這條學佛的道路,實在是很遠很長,要經過要生生世世,要很久很久很長的時間,所以「易生懈退」,很容易會生起了懈怠退轉的心。「眾人心生疲倦」,大家在走,尋尋覓覓的道路,我們也已經走了,走,走到半路,自然這個懈怠心起,大家就喊出聲音了,「怎麼這麼遠?何時才會到?我很累了,我無法再向前去了。」這就是凡夫,所以「俱發聲言,白於導師」。喊出來了,「我累了,我無法再向前走了。」
 
「我等今頓乏,於此欲退還」。「我想要再回去了,現在走到這裡這麼困難,要再走下去的路,我累了。」所以在這中路,就要這樣退轉了。很可惜!
 
下面這段(偈)文再說,「導師作是念:此輩甚可愍,如何欲退還,而失大珍寶。尋時思方便,當設神通力,化作大城郭,莊嚴諸舍宅。」
 
導師作是念
此輩甚可愍
如何欲退還
而失大珍寶
尋時思方便
當設神通力
化作大城郭
莊嚴諸舍宅
《法華經化城喻品第七
 
導師,引導的人,聽到這麼多人,已經(生起)要退轉的心,大家都已懈怠疲倦了,這樣停下來,要再退轉,也已經出聲音了。所以導師悲憫,這些人怎麼要退,放棄呢?再向前走就能安穩了,再向前走就能得到寶所了,無上之寶都在那個,再向前走的前頭,為什麼要這樣放棄呢?所以導師在那當中,開始他就作是念:這些人根機很劣,很下劣的根機,實在是很可憐。
 
導師作是念
此輩甚可愍:
悲其放棄前進
而失寶
導師爾時而作是念
此輩劣機
甚可憐愍
 
佛陀的慈悲;覺者來看我們凡夫眾生,真的是很可憐,我們是被憐憫的眾生,我們真的是很可憐,心起起落落,不定心啊!所以我們塵點劫以來,我們還是在這樣的階段。所以,我們自己要常常自我反省,要趕緊提起志向,意志力提起來,向正確的道路,隨著這條道路向前前進。
 
所以,導師覺得:這些人為什麼中路就要退還呢?「如何欲退還,而失大珍寶」,為什麼要這樣呢?再向前走,就能到如來的地方去了,為什麼這麼珍重的寶物,就是回歸到我們的真如本性;我們再用功一下,自然就回歸到安全的地方,如來大價珍寶,我們就要找到了,為什麼要這樣放棄?
 
所以,「尋時思方便,當設神通力」。
 
尋時思方便
當設神通力:
即時思惟善巧方便
當為施設神通之力
化作一城
 
導師不捨,不捨這些人這樣半途就退失,不捨我們眾生,已經好不容易發心,知道我們人人本具佛性,但是,只是我們的心性難定,外面的境界真的陷阱很多,所以讓我們的心會起浮沉,浮起來又沉下去,這實在是很可惜。所以「尋時思方便,當設神通力」。所以要趕緊思惟,思考要如何再來勉勵,要如何再讓他提起精神來,向前踏步精進,這要用善巧方便。
 
我們常常讓佛設方便法,生生世世都是這樣這樣,每一次都重新再來,真的是苦不堪。佛陀慈悲,還是生生世世,塵點劫就是這樣,一生過一生,一次過一次,不斷地帶到半路,就是疲倦,就想要退還,就要再重新設想,所以「思惟善巧方便,當為施設神通之力」。就要再說很多,重新再來。這個神通之力,他就要化城,「化作一城」,「你看,前面已經有一個地方,我們看得到了,雖然還遠,不過我們看得到了。來,再向前走。」所以「化城」來譬喻。
 
化作大城郭:
非本實有
方便施為
故云化作
禪定為城
以戒為郭
 
所以「化作大城郭」,就是「非本實有」,非本來就有的,這只是用方便來施作,跟你說,說因緣果報,跟你說,說方等,跟你說般若。這些事都只是在過程,告訴你過去的過去,那都是過去了,過去也不是永恆,很多事情,希望我們務實於現在。
 
所以「非本實有」,不是原來就有的,方便施設,那個化城,跟我們說的前面那個地方,就是告訴我們不是真實的,但是他就跟大家說:「你看,可以休息的地方快要到了。」其實還沒到,還很遠,以我們的階段要到成佛,實在是還很遠,但是,佛就要設一個方便,我們要再向前。其實,佛,真如本性是在我們的本地,是我們迷失了,在外面繞不回來,所以繞不回來就要用方法,讓我們可以繞回來,所以「故(云)化作」。
 
「禪定為城,以戒為郭」。「郭」就是城外,就要有一座(外)城來圍,來保護我們,保護我們(不受)外面的侵犯。所以過去的國家,入城門,城裡有皇宮,有很重要,都在城裡,有城內、有城外,所以叫做「城郭」。城是城內,郭就是城外的一個圍(牆)。
 
所以說「莊嚴諸舍宅」,在那城內有很多莊嚴的舍宅。
 
莊嚴諸舍宅:
戒定慧力
莊嚴道品
名為舍宅
諸舍宅:諸空觀境
 
莊嚴的舍宅,就是譬喻戒、定、慧,我們修行要用戒,守戒、修定、修慧這個力量,鼓勵我們再不遠就到了;用戒、定、慧定我們的心,我們要再提起定心、慧力,向前前進,這就是一段一段。城內很莊嚴,有皇宮等等都有,很繁華的都市都在城內,這是很莊嚴,所以「名為舍宅」。城內所有的一切,全都叫做舍宅。
 
「諸空觀境」。讓大家好好來思考,這些舍宅或者是皇宮,這座城也是人造的,人造城起來。所以說,過去秦始皇造萬里長城,也就是為了要外面的國,不要侵來我的國內,所以他造萬里長城,哪怕是萬里長城,也是人為、人力,很多人的力量造起了萬里長城,這麼壯觀的建築,就是渺小的人類,他們有很大的心,一個人很大的心,為了要保護這個國家,所以他就召集了很多很多人,來造作這麼壯觀的萬里長城。
 
這個城內有很多,有皇宮,有豪華的住宅,這都是人為,所以這些莊嚴的東西,其實還是在人間,成、住、壞、空啊!這本來都沒有的,最實有的是我們的心,是我們的真如本性,所以用世間有形的東西,來誘引我們,讓我們有個方便的趣向,方便法,方便的道,一個方便的趣向,這是佛陀的慈悲。
 
世間一切法,無不都是成、住、壞、空之中,人,人類世間,秦始皇今何在呢?造長城的人今何在呢?已經是來來回回,說不定秦始皇淪落在三途中,說不定在人間,由不得自己被使喚的奴僕,也說不定,輪迴都由不得自己啊!最重要的是我們的心。這是佛陀用心,用盡心機,要讓我們的身心解脫,要讓我們真正找到,我們自己真如本性,這就要戒、定、慧,定心才能生出慧力,所以我們要時時多用心!


月亮 在 周六 五月 27, 2017 12:08 am 作了第 1 次修改
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發表主題: 回復: 20170526《靜思妙蓮華》 導師識途 在險濟眾 (第1096集) (法華經•化城喻品第七)   周五 五月 26, 2017 7:04 am

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