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 20170413《靜思妙蓮華》以智自度 以悲度他 (第1065集) (法華經•化城喻品第七)

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月亮
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發表主題: 20170413《靜思妙蓮華》以智自度 以悲度他 (第1065集) (法華經•化城喻品第七)   周四 4月 13, 2017 12:11 am

20170413《靜思妙蓮華》以智自度 以悲度他 (第1065集)
(法華經•
化城喻品

 
「無始來今,自心願度世苦;以智自度,以悲度他不息;自他俱出,有漏無明惑苦;度化無量,大通佛時結緣。」
「東北方佛,名壞一切世間怖畏。第十六我釋迦牟尼佛,於娑婆國土成阿耨多羅三藐三菩提。」《法華經化城喻品第七
「諸比丘!我等為沙彌時,各各教化無量百千萬億恆河沙等眾生。」《法華經化城喻品第七
⊙諸比丘!我等為沙彌時:從無疆時空界本地因,塵點劫無始中之無始來今。對於能現所現之化身,而稱能現之本身為本地無始因種。唯佛之實相法身即無窮極之本地,越之更無能現之實身。
⊙各各教化無量百千萬億恆河沙等眾生:所度累世結緣之眾。明受大乘不退,住無上道。
 
【證嚴上人開示】

「無始來今,自心願度世苦;以智自度,以悲度他不息;自他俱出,有漏無明惑苦;度化無量,大通佛時結緣。」
 
無始來今
自心願度世苦
以智自度
以悲度他不息
自他俱出
有漏無明惑苦
度化無量
大通佛時結緣
 
就是說無始以來一直到現在,一個心願就是要度苦難眾生,佛佛道同。每尊菩薩也是,都是同樣一個心願,就是願意付出在人間度眾生。修行,人人都有一個目標,就是要能夠脫離人間的苦難,應該要說,要脫離五道四生的苦難。因為在五道四生,就是由不得自己,在人間受盡了苦;人人都是期待,不只是脫離人間的苦,也能了解道理。
 
生命就是在無明造作中,所以在五道,不只是人道、天道而已,還有餓鬼,還有畜生,還有地獄。人間就是苦,除了天堂,天堂享受天福,但是同樣的,福盡也要下來人間,或者是到地獄,到餓鬼、畜生道去,這是要看他們過去在人間,造福利人的福業有多少。
 
但是,在人間造福,還是有時候也會造了惡,因為在人間還是道理不透徹。人間本來多陷阱,所以人間善惡雜揉,有善的,有惡的。有人就是啟發一念善心,很熱心去付出,付出,造就了很多的福,累積、累積的福很多,但是對佛法不透徹,很自然的他就會造了惡,因為無明未除,這未除的無明總是容易造了惡。
 
若是福很大,無明所造的業比起造福,若比較少,自然他生天堂去享受天福。天福若盡,他所造作的惡因、惡緣、惡業,同樣的,福盡,業障現前,墮落的力量會牽引他,較輕的就再來人間,較重的就是在餓鬼、畜生,或者是地獄道。因果絲毫都沒有錯誤,福若較多,先享受福,同樣的,福若是盡了,惡的業同樣會浮現。
 
有的人說:「我造善事不少,我怎麼會同樣有業呢?」那個業現前時,自己的病痛,家庭的人不平安,或者是事業不如意,或者是……等等,很多不如意的苦浮現出來。「我做好事,怎麼還會有這些苦事,在我的生活中呢?」
 
透徹道理的人,他了解了,今生有福,做好事,那是過去生中有造這個因、有這個福緣,所以我們能遇到這樣的環境,所以我們今生,再繼續過去的緣來造福。今生的福是來生所得,我們今生的福是過去生中所造。我們過去生中也是有無明,過去生也有結了惡緣,過去生中等等的造作,同樣帶來今生。所以,今生雖然我們造作好事,過去生給我們的因和緣,延續在今生;能再遇到好因緣來造福,這是累積在未來。
 
但是我們過去帶來的緣,我們這次浮現出來,我們若能,「我接受,我願意,這些業因、業緣,我就這樣這輩子一筆勾銷,這輩子我甘願、我歡喜接受。」不(因)受到苦難,就停了造福業的心,不去受它的影響,善業同樣照常累積,惡業就是這樣消除。這種甘願做,過去生中是歡喜這樣做,所以今生就要甘願這樣受。但是我們今生付出,是甘願去付出,所以我們事事都能要歡喜,能夠歡喜地接受。這是要很清楚了解道理,我們就能堅定道心。
 
我們要「無始來今」。從無始以來一直到現在,我們一定有心願,這個心願,過去生的心願,今生的心願,來生的心願,總是生生世世,所累積同樣這個心願,這樣這個心願就是「度世苦」。我們要願,發願度世間的苦難,生生世世能將這個心願,這樣不斷延續下去,累積,要長時間累積,累積到因緣成熟,我們的智慧就浮現。我們增長一分的福,消除了一分的惡,我們再甘願接受過去生所造作,所以今生的苦難,有心用智慧來解開。
 
常常聽慈濟人說:「吃苦就當作吃補。」遇到債主,「我們要甘願還。甘願還,打八折;不甘願還,再加利息。」這就是人間這麼平常的道理,這個這麼平常的道理,有很深的道理存在。世間,聽起來覺得,這就是這麼平常,人、事、物就是這樣,大家都知道。但是用心想,這麼簡單,就是那麼深的道理。
 
我們若能了解,常常訓練我們的心,向這條善的道路走,自然我們就不會再出差錯,在人事中增長智慧,累積來的因緣成熟,自然我們生生世世,所遇到的是善知識;遇到善知識,累積一切的智慧,一直到了因緣再成熟,就能與佛同世,能聽佛說法,能更加了解,在佛世中再發願。
 
這種自度,但是自度還能啟開大心,發大慈悲心,發願再度眾生,生生不息,不斷延續。自度度他,希望我們自己能離開五道四生;能夠離開,必定就是要自己首先,戒、定、慧不漏失,自己的功夫也要外行內修,這種功德累積;我們自己做到了,我們再勸誘大家去除無明,守持戒律。像這樣,自修又勸人修,自度也可以度人,同時,自利也可以利他,這就是我們要好好用心。
 
「自他俱出,有漏無明惑苦」,世間真的是由不得自己。看看人間的菩薩,面對著人間的苦難人,我們現在一群人,有的人在土耳其,昨天已經進入第四天,再傳回來的訊息,也是有很多很感動人,啟發了不少人的心,撫平了很多苦難、逃難,這些難民的心千千結,很多的埋怨。但是,在接受幫助的時候,他們也有人會發洩,也會說一些真的很埋怨,這樣的逃難,來到這個國家,受到很多不公平、不平等,這種很委屈的人生,他們也會在那裡發露出來,也有一點失控。
 
慈濟人趕緊就到身邊去膚慰她,告訴她:「看,我們從臺灣,這麼遠的路來,就只是為了一個,愛。我們有這麼多人的愛,土耳其這個地方,有這樣的政府、這樣的單位來協助,才能完成這麼溫馨、這分愛的付出。」這樣膚慰她,這位心情失控的人,她也這樣,把她這個煩惱的心壓下來,感恩的心生起了,開始說:「真的很感恩,接受到這麼溫馨的愛,感恩啊!」她也為向人道歉,剛剛那個失控的心態。
 
甚至也有人就說:「我們一定要再回到自己的國家,我們若回到自己的國家,社會若平安,你們若能來敘利亞,我們絕對開大門來迎接大家。」也有這樣的,這就是我們去付出,我們很甘願,多少人都是這樣自掏腰包,幾千里路,這樣迢迢地到那個地方去,分秒不空過,馬不停蹄,這樣去付出。見苦,才了解自己的福。而且看到苦難人,出錢出力,在那個地方,可以看到人間這種逃難,重重的難關,身心受了這麼重的折磨。
 
(難民)來到那個地方,他鄉外里,生活真的是日日難過啊!沒有工作、生活苦,又是過著那種真的,住,住也是很克難,吃,物資也很欠缺。過去在他們的國家,他們的生活很優渥,但是現在很欠缺,所以,滿心都是委屈,都是苦難,生活很難過。
 
所以,因為這樣,就有人間的菩薩願意付出,打開那分執著,打開宗教的心門,打開種族的心門,打開受怨的心門,一層一層的心門打開了,最後就是感恩。這不就是無明、惑,一層一層把打開了,心存感恩,也是想要有回報,「有朝一日……」,這分情,他永遠都會記得。這就是這分愛,用愛,愛就是大悲心,「人傷我痛,人苦我悲」,心存大愛,把握長情,不斷就是延續長情、延續大愛,生生世世都是這樣,很願意付出。
 
在約旦也是一樣,(至二0一五年)約旦,(救助難民)已經四年了,超過四年了,敘利亞的難民,那種逃難,血路的逃難,是邊跑,炮彈邊一直打,所以前仆後繼,前面的人倒了,後面的人繼續逃,這樣的逃難方式,跑出了沿路都是血的路,很淒慘啊!他們是用雙腳跑,跑過那條界線,生命就留下來;留下來的生命,不一定人人都是健康,有的人受傷累累,這樣跑過來的。這實在是很苦!
 
現在還有六十多萬人,在上難民營的沙漠,廣闊的土地上,帳篷在那個地方,經過這麼多年了,帳篷不知破過幾頂了,風吹倒,雨水淋,地上濕,真的是,這幾千天的日子,到底是怎麼過的呢?尤其是更苦的人,就是受傷者,那種不只是住在難民營,受盡苦難,其中真的是生活難過。
 
我們在約旦,他們所救濟的長期,每個月需要幫助的,也有八九十戶,就是受約旦慈濟人,一直一直在發放,每個月所發放的難民,除了我們有時候,大型的發放以外,長期的,就是我們若沒有幫助他們,無法活下去,這樣的也有八十幾戶。所以每個月發放給他們的,差不多,人口若較少的,就是一百元,或者是百多元,是我們的臺幣三千六百(元),或者是四千五百(元),這樣在幫助他們,度過日日的難關。
 
更可憐的,還有就是受傷的。一個女孩子長得很漂亮,她的名字叫做伊嫚,才二十三歲,當敘利亞空襲時,她為了要逃,要躲空襲,慌張中撞到樓梯,她的眼睛受傷了。就這樣開始,那隻眼睛一直都是看不到(遠處),一直都是只能看到,十公分的範圍,此外都看不到。在這當中,她逃離了敘利亞來到約旦,很漂亮的女孩子,卻是眼睛就這樣接近失明了。
 
我們約旦的慈濟人不捨,把這位女孩子帶去就醫,去看眼科,經過了兩次的開刀,這個女孩子已經眼睛恢復了,經過了兩次的開刀,醫藥費、手術費,慈濟人幫助她,這樣,現在眼睛已經恢復了,能看到世間一切的境界。
 
最近,他們又再辦,牙醫,牙醫的義診,她也出現在那個地方,開始向慈濟人感恩,「過去,眼睛受到慈濟的幫忙,我能看到世界。現在在牙醫義診,牙醫來幫助我,將我的牙齒修復好,我現在能開口笑了。我現在的牙齒已經都補好了,假牙做好了,我現在能開口笑了。這輩子真的是感恩,能重見光明,能讓我開心地、放心地這樣笑,去除了心的自卑。」所以這是這位女孩子的感恩。
 
另外一位五歲的孩子,他是受到飛機炸彈所傷,受傷也是很嚴重,生命在危險中,他與他的母親,雖然是逃難逃到約旦,但是已經生命在危險中,在醫院接受慈善機構醫療幫助,在就是在醫院開刀,然後住在加護病房裡。濟暉有一天到醫院探望,也是苦難人,有病的,他也去探望。
 
醫生就告訴濟暉,有一個孩子現在在加護病房,與母親兩人,很可憐,母親在(病房)外面很無助,孩子在加護病房。濟暉聽到了,趕緊去關懷,這位母親真的是很無助,所以,濟暉開始接這個個案,進入加護病房看這個孩子。為這位母親安排,能讓她就近照顧她的孩子,先將她安頓得,讓她就近能安身心,母親可以安心、安身,照顧孩子。
 
這孩子經過兩次開刀,兩次住加護病房,過後開始慢慢恢復了。在這期間,濟暉都進到加護病房,去看這個孩子,看這個孩子從昏迷中慢慢醒來,睜開他的眼睛時,沒有眼神,但是濟暉每天每天去和他互動,慢慢地這個孩子眼神回來了,開始會和濟暉分享了。離開加護病房,住進病房,普通病房中,也能與濟暉分享:「我今天吃什麼,我想要吃什麼。」就是這樣如親人一樣,能說出他的心,今天吃什麼很高興,明天想要吃什麼。這樣的互動,如親人一樣。
 
這就是說,人生苦難偏多,人間需要菩薩的關懷。這樣的關懷,苦難人度過了他們最難過的難關,度過了。這對母子聽說也已經,還是再回到敘利亞了,一家人住在一起。但是敘利亞還是很不平安,所以,雖然很不平安,還是自己的家,比在外面逃難流浪更好,這是他們的想法。當然,也有很多人全家都出來,也都還不敢回去,現在在約旦還有六十多萬人。
 
唉!感覺苦難偏多啊!所以,我們能這樣去幫助人,愈來愈加強在約旦那分做好事,與濟暉合作的人愈來愈多了,受苦的人被照顧的力量,愈來愈大。所以這就是「以智自度,以悲度他不息」。
 
我們行菩薩道,了解了道理,看盡了天下苦難事,增長我們的智慧,這就是自度。見苦,我們愈了解因緣果報,在那種邊界地方,接觸到中東這樣,一個一個國家發生事情,無不都是往約旦來逃難。所以每一個國家的苦難,這種因緣果報觀,他們愈來愈相信。所以「自他俱出,有漏無明惑苦」,愈來愈了解,救濟人的人愈來愈加強道心,被幫助的人,解開了他們的困難。
 
人生為什麼苦難這麼多呢?「度化無量,大通佛時結緣」。就如十六王子,也是這樣累生累世,累生累世的時代都不同,同樣面對人生,同樣面對苦難,同樣還是堅定道心修行。像這樣就是堅定這一念,「度化無量」,無量,大通智勝佛,很多無量的結緣眾,累生累世這樣在付出、這樣在度化。
 
所以說,釋迦牟尼佛來人間,到底度多少人呢?在佛陀時代,說實在,那時候人口不多,那時候印度的宗教很複雜、那時候,很多,也受盡了很多委屈,很多的苦難,在苦難中堅定道心,與有緣人共同分享道理。有說法者,有聞法者。像這樣,這些聞法的人,無不都是在十六沙彌的時代,所結緣的人。這就是生生世世(結緣)。
 
世間多苦難,這種人為的災難,大乾坤天災的災難,還有自己的身體病痛的災難。有的人出生就已經,帶著這種基因來到這個世間,到了時間到了,這種病痛就浮現出來,半點都不由人。就是這樣,多少的苦難,幾十年的折磨,這都是人間的苦啊!所以,苦難這麼多,我們生生世世要堅定道心,未來的世代,應該更需要更多的菩薩在人間。
 
來,我們來看前面的(經)文,前面的經文,「東北方佛,名壞一切世間怖畏。第十六我釋迦牟尼佛,於娑婆國土成阿耨多羅三藐三菩提。」
 
東北方佛
名壞一切世間怖畏
第十六

我釋迦牟尼佛
於娑婆國土
成阿耨多羅
三藐三菩提
《法華經化城喻品第七
 
這就是已經到東北方的佛,一位是「壞一切世間怖畏」。因為世間充滿了怖畏,這種在天災、在人禍、在自己帶來的業力等等,很多,讓人很不安心。這尊佛就是要讓大家安心,要如何消除了無明、恐怖,完全消除。當然,這也要說法度眾生。
 
我們的釋迦牟尼佛,他是與我們同一個世界,在這個世界出生,在這個世界成佛,在這個世界度眾生,是我們的教主,是我們欲界、色界、無色界中,「三界導師,四生慈父」,就是釋迦牟尼佛。
 
下面這段(經)文,再說,「諸比丘!我等為沙彌時,各各教化無量百千萬億恆河沙等眾生。」
 
諸比丘
我等為沙彌時
各各教化
無量百千萬億
恆河沙等眾生
《法華經化城喻品第七
 
這就是釋迦牟尼佛,開始向靈鷲山道場上,聽法的比丘,再次呼喚,說:「我過去所度的眾生是這麼多,是無量恆河沙數。」
 
諸比丘
我等為沙彌時:
從無疆時空界
本地因
塵點劫無始中之
無始來今
對於能現所現
之化身
而稱能現之本身
為本地無始因種
唯佛之實相法身
即無窮極之本地
越之更無
能現之實身
 
「從無疆時空界本地因」。就是在「塵點劫」,塵點劫,從大通智勝佛;大通智勝佛又說,這些十六沙彌,過去已經供養無量千萬億佛。可見這是從無疆時空界,時間無窮盡、無邊際,時間,不只是時間,空間也是無邊際,從這樣,這種無邊際,無始以來。
 
「本地因」,就是人人的本性。我們的本性真如,從塵點劫,無始中的無始,一直到現在。所以「對於能現所現之化身」,能現和所現的化身。「能現」,就是在現在,現在能化身在娑婆世界,釋迦牟尼佛已經來過娑婆世界,他現「八相成道」,同時成佛之後,說法時,同時也有入滅時,時間是八十年,從出生到圓寂,這樣出現過人間。所以「現所現之化身」,在人間那時候這樣出生。
 
佛法,法身永遠都是在人間。應化身出現過人間,應人間的根機而說法,現於人間皇宮,經過一段修行的過程等等。在人間「能現之本身,為本地(無始因種)」。在這個地方,在這個娑婆世界,覺悟之後,真如本性就是與虛空法界,會合在一起,從他的肉身,與他本地無始以來的真如本性,生生世世的因、種,這顆種子就是那麼乾淨,沒有污染;這顆種子,成佛的,其實,本具佛性存在,所以這顆佛性的種子不斷延續,生生世世。
 
這「唯佛之實相法身」,就是唯有佛實相法身。他出現人間的這個相,發揮他虛空法界的真理,無一不知、無一不在。這種的真理,唯有佛覺悟之後,才有辦法現出了法身,那就是「本地因」,就是法身,也就是清淨如來本性。這是我們人人都有,但是我們無法現這樣的相,因為我們滿心煩惱,滿身造業。
 
我們的身體,還在懵懂中的行為造業,還在懵懂中,開口動舌造口業,懵懂中,還是行為有損害他人等等,心不斷起心動念,這種凡夫的身與心,我們哪有辦法現出了,這種與佛同樣的實相法身呢?所以我們必須修行。
 
這「唯佛之實相法身」,這就是「本地因」。「本地因」,回過頭來說,就是佛的本性,人人都有與佛同等的本性。「即無窮極之本地,越之更無能現之實身」。我們若超越了我們本地的心,因為本地是一個無窮極的本地,是遍虛空法界。除了這個,「更無能現之實身」,除了這樣以外,沒有其他;道理你若全都了解,了解之後,就沒有比這個道理更真的道理,這就是我們成佛的盡頭,「各各教化,無量百千萬億,恆河沙等眾生」。
 
各各教化
無量百千萬億
恆河沙等眾生:
所度累世結緣之眾
明受大乘不退
住無上道
 
就是已經得到這樣的道理,無窮盡,現出了真如本性,本地風光來說法,要讓大家了解,人人本具都有的風光。就是這樣來教化,他這分清淨的佛性,發展了他不斷地說法,以身作則,以修行方式,這樣來讓我們看,這樣來教化我們。
 
他所教化的,那就是「無量百千萬億,恆河沙等眾生」。一條恆河沙,不要說一條,就是一個指甲中的沙,我們都算不盡,何況是一條恆河沙,何況是千萬億,百千萬億恆河沙。可見,生生世世,這個道理,真理,不斷不斷都是永恆存在。覺悟的人,他就是不斷將道理不斷來教育,連連接接,生生世世。「所度累世結緣之眾」,每一生世,都是有緣人這樣度化。就是在大通智勝佛的時代,這樣開始說大乘經,度化眾生。
 
表明了「受大乘不退,住無上道」。這就是開始講大乘經,才開始真正大結緣,這樣就一直「住無上道」,就是住在無上道上,就是至高無上,正等正覺,這就是佛。佛心覺悟,他現身人間的形象,有實體,有這樣的行儀,讓我們看。從他的聲音,透過他的聲音來說盡了,天地宇宙萬物的真理,講盡了人生來回,五道四生的實相,那些道理,要讓我們知道。
 
但是我們眾生要能夠接受,真正去了解,實在是困難重重啊!受到苦難時,沒辦法,由不得自己,沒辦法脫離,好像天羅地網這樣網住了。這種定業不可轉,既然來了,就要受完這個苦。但是在受苦當中,我們接受到了佛法之後,我們能了解這就是定業,我們甘願接受了,所以,這樣過一天,就是消一天的業,道理通徹了,甘願接受。同時,我們要盡我們的心力,能夠了解道理,不是了解就好,我們還要身體力行,要做得到,改變我們的心。
 
就如剛才說,土耳其正在發放時,也有人這樣站起來發洩,就是她所受的苦難,來到這個國家,又受到不平等的待遇等等,但是就有人趕緊膚慰她一下,「要甘願接受。」所以這些無明煩惱,一直一直壓下去,消除了,感恩的心浮現出來了。想,這就是我們要去了解,雖然這段,這個故事是在現在,在敘利亞(難民)來到土耳其,土耳其這個緣又牽到臺灣,臺灣的愛再傳到土耳其,這真的是不可思議的因緣。
 
他們的苦,如天羅地網,已經將他們網住了,除非就是要這風暴業力過後,吹破了這個無明網,他們才有辦法再回歸重建。不過,是不是能回歸重建?回到他們的國家,是不是房子還在?還有能力再重建起來嗎?前途茫茫啊!說起來這種天羅地網的定業,總是要很甘願、歡喜接受,要好好重新建立了,我們這分對人生的正確觀念。唯有這樣,還有什麼奈何呢?所以,我們要時時在道理中,人、事、物、理中,我們要時時多用心。


月亮 在 周四 4月 13, 2017 5:30 pm 作了第 1 次修改
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發表主題: 回復: 20170413《靜思妙蓮華》以智自度 以悲度他 (第1065集) (法華經•化城喻品第七)   周四 4月 13, 2017 7:39 am

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